La Creación del Mundo

5 mitos interesantes sobre la creación del mundo...

Creación desde las Cultura Maya

Según los Mayas solamente existía el Creador y el Formador, Tepeu y Gucumatz, los Progenitores. Que se sentaban a pensar e imaginar montañas, la tierra, los océanos, el cielo y los animales, con sólo una vez que los imaginaban, en un sopló aparecián. Usaron barro para crear personas las cuales se deshacían cuando se mojaban, así que hicieron personas de madera. Estas personas causaban problemas entonces el Corazón del Cielo creó una inundación y los destruyó a todos. Luego hubo una última creación por medio de mazorcas amarillas y blancas, sólo de masa de maíz fueron las piernas y los brazos humanos; lo de nuestros padres primigenios. Fueron cuatro los humanos creados, sólo masa de maíz fue utilizada en la creación de sus carnesde masa. Así es como la Tierra llegó a ser como es hoy.

Mural de San Bartolo.

Creación desde la Cultura Escandinava

Según los Escandinavos, había un vacío que necesitaba ser llenado. Había dos dioses, Muspell y Niflhiem. Muspell era el lider de un mundo de fuego y Niflhiem era el líder de un mundo de hielo. Ellos jugaban en este espacio vacío. Dentro del espacio el aire se comenzó a calentar y cuando el hielo se empezó a derretir, Ymir fue creado. Él era un dios malévolo. Mientras Ymir dormía, sudó y dio vida a dos gigantes de hielo machos y a una hembra igual. Se derritió más hielo con el tiempo y se creó una vaca. La vaca daba mucha leche para alimentar a Ymir. La vaca se alimentaba a sí misma lamiendo los bloques de hielo. Después de varios días de lamer el hielo, descubrió en el a un hombre que tenía un hijo. El hijo se casó con una de las hijas del gigante de hielo y tuvieron tres hijos que mataron a Ymir. La sangre que fluyó de Ymir ahogó a todos los gigantes de hielo excepto a Berglimir y a su esposa. Tomaron la carne y huesos de Ymir y crearon con ello la Tierra. Mientras caminaba por la faz de la Tierra, Odin, uno de los hijos del gigane de hielo, vio dos troncos y les dio vida, mientras que otro de los hermanos les dio cerebros y sentimientos y el otro les dio la vista y el oído. De este hombre y esta mujer se creó toda la vida que hoy existe.

Creación desde la cultura China

Los chinos creen que en el principio el cielo y la Tierra eran uno solo. el universo era un gran huevo negro que cargaba a un dios, Pan-Gu, dentro de sí mismo. Pan Gu despertó después de una siesta de 18 mil años y quería salirse del huevo. Tomó su hacha y lo rompió. La luz que entró se convirtió en los cielos y las partes más pesadas se convirtieron en la Tierra. Pan Gu se paró entre ambos, su cabeza tocando el cielo y sus pies plantados en la Tierra. Los 3 juntos (cielo, Tierra, Pan Gu) crecieron 3 metros diarios. Después de 18 mil años más, dejaron de crecer. Después de que murió Pan Gu, su aliento se conviritó en el viento y las nubes. Su voz son los truenos y sus ojos son el sol y la luna. Las montañas de formaron de su cuerpo y sus extremidades y los ríos y océanos están hechos de sus sangre. La tierra fértil es de sus músculos y los caminos son sus venas. Las flores y los árboles son su piel y su bello corporal, mientras que las estrellas son su cabello y barba. Las perlas y el jade vienen de su médula ósea y su sudor es la lluvia y el rocío.

Creación desde la cultura Australiana

En Australia creen que la Tierra era plana y estaba vacía en el principio. No había luz, vida o muerte. El sol, la luna, las estrellas y los ancestros todos dormían bajo la Tierra. Cuando los ancestros se levantaban, caminaban por la tierra en forma humana, forma animal, forma de plantas o una combinación de formas. Había dos personas que se formaron de la nada y en sus caminatas por la superficie de la Tierra encontraban plantas, animales y humanos a medio terminar. Entonces les formaban cabezas, cuerpos y extremidades usando arbustos. Así fue como se formaron las personas sobre la superficie de la Tierra. Después del trabajo de la creación de los humanos, los ancestros volvieron a dormir. Algunos volvieron abajo de la Tierra y otros se quedaron en forma de plantas o animales. Dejaron caminos sagrados, los cuales se pueden ver en forma de manantiales, rocas y árboles.

Creación según los Indios Apache

Ellos creían que en el principio no había nada. De pronto, había un disco delgado con un hombre adentro. Después de despertar de su siesta voltió hacia arriba y apareció la luz, al voltear hacia abajo creó un mar de luz, al este él creó el amanecer y al oeste el atardecer. Después de crear toda la luz, juntó sus manos y las movió rápidamente hacia abajo. Apareció así una niña en una nube. Él le preguntó a la niña a dónde iba pero ella no le contestó. Ella le preguntó de dónde venía él, y él dijo que del este. Ella le preguntó dónde estaba la Tierra y él le preguntó a ella dónde estaba el cielo. Él cantó cuatro veces, que es el número de la suerte para los Apaches. Abrió sus brazos rápidamente y apareció el dios sol. Luego bajo sus manos y apareció un pequeño niño. Los cuatro dioses estaban ahora presentes y se dieron todos la mano, revolviendo su sudor, y después volvió a cantar cuatro veces sobre crear la Tierra. Después de juntar sus manos, apareció una bola café. La pateó y se expandió, la niña la patió y se volvió a expandir, luego el dios sol y el niño la patearon y se continuó expandiendo. Luego le dijo al viento que se metiera a la bola y la explotara. El Creador creó a más dioses para que supervisaran las cosas en la Tierra. Creó trabajadores para que ayudaran a construir la Tierra. Una vez que el trabajo había terminado, despareció, dejando a los otros la tarea de crear a la población de la que habitaría la Tierra.

Sobre la Cultura Maya

Más ocurrencias de los libros leidos.

Octubre 14 del 2012.

"Ha llegado tu hora de morir, tu hora de abandonar la tierra, de desprenderte de todo esto de lo que hiciste costumbre, de tu casa, de los tuyos. Has de abandonar la tierra, despójate de su belleza y de sus tristezas. No mires lo que has dejado y dale fuerzas a tu espíritu para que venza los obstáculos en tu viaje póstumo. Mucho andarás, durante cuatro años descenderás por los pasajes del METNAL, habrás de buscar a los dioses y frente a ellos rasgarás el misterio"...

"Muchos son los hombres que vienen a poblar la tierra, y los mismos se van. Nadie permanece. Prestados son la tierra, el cuerpo, el tiempo. Ahora tendrás que contar hacia atrás tus pasos por los caminos"...

"Imagino a los dioses de la muerte cerniendo la carne, los recuerdos, los nervios, la sombra y el llanto. ¿Qué queda entonces del ser humano y de sus fundamentos terrestres? A cambio de su carne y de sus sueños ¿qué otra extraña permanencia le deparan? ¿Cuál es la forma del no ser? ¿Qué vientos deshacen sus nostalgias por la tierra?"... "Morir no es otra cosa que la aleación del hombre con el tiempo, el retorno del origen y luego el reposo en un mar ancestral de cenizas, polvos de luz y sombra que se animan en el inmenso universo. Y no porque los muertos estén cerca de los dioses han de olvidar a los vivos, sus herederos. Bien conoces la perdurable presencia de los antepasados en la tierra"...

"Desnudo de carne está el Gran Señor? ¿Desnudo, pero ciertamente protegido?, protegido en el corazón de tal edificio minuciosamente construido para albergarlo en la grandeza"... "¿Hacia qué punto está orientado?, su cabeza está colocada hacia el norte, hacia el umbral de los antepasados. Esta ataviado con riqueza, hermosos son sus atuendos. ¿Doloroso es que el rostro desaparezca? No el de este Gran Señor porque para ello, para eternizar sus facciones, le fue puesta una máscara de mosaico de jade que reproduce sus rasgos. Así quedará eternizado su gesto"...

La vida y la muerte se entrelazan a veces como si fueran una sola manifestación. De lo que hay en descomposición en la tierra brotan flores y frutos, y a veces de un cuerpo que muere brota la vida como esperanza de su continuación, testimonio de trascendencia.

¿En dónde he aprendido esto? ¿Quién me ha enseñado tanta historia, quién me reveló los hechos del pasado y del futuro? "Yo lo sé, me basta ver a los dioses del tiempo y observar aquello que cargan, unos traen la gran bajada, otros la guerra, otros el asentamiento de nuevos pueblos. ¿Sufres?, sufro pero me reconforto en los dioses"...

¿De qué me alimento? ¿Acaso lo hago de maiz molido? ¿Acaso será de pinole?, es el jade lo que me nutre (belleza), también tierra disuelta en agua proveniente del cenote sagrado (misterios que son de comprensión para los elegidos), me alimento de sonidos, todo lo que escucho; me alimento de imagenes, todo lo que veo...

¿De dónde nacen mis preguntas?, nacen del asombro; en la medida que uno se asombre todo es más cuestionable...

¿Tienes complejo de superioridad? Entonces, tráeme el sol y hazlo en mi plato y que en él esté clavada la lanza del cielo; en medio de su corazón y sobre el sol ha de estar sentado el Gran Tigre, bebiendo su sangre. ¿Crees poder hacerlo? Intentalo...

¿Dime dónde está la olla y dónde se encuentra el agua subterránea? "La olla soy yo, yo soy el receptáculo; y la lluvia eres tú, el riego, la lluvia de sabiduría"... ¿Qué significa la llama que corre, la que corriendo ilumina el frente y carboniza lo que deja atrás? Significa rechazar sin miramientos la convicción errónea para avanzar hacia una nueva claridad. En la medida que el entendimiento alcanza nuevas luces, se advierte que uno se ha equivocado. Todo pensamiento erróneo por caro que me sea, debo arrojarlo. Uno se despoja de cualquier equivocación. La llama que corre es la voluntad de verdad"...

¿Es mucho mi conocimiento, crees que tengo el universo en mis manos? Eso no es cierto, porque lo finito no puede poseer lo infinito. Y he aquí que yo soy mortal, he de acabarme algún día. Yo sólo convoco la verdad, esa que advierte mi juicio...

Sombre algunas divinidades de la Cultura Maya

Algunos de mis párrafos que han surgido de los distintos libros leidos.

Septiembre 29 del 2012.

...”Soy todo lo que ha sido y será”.

“La partera ha colocado en las cuatro esquinas de la habitación las imágenes de IXCHEL, protectora de los partos, diosa del nacimiento. Soba el cuerpo de la parturienta al mismo tiempo que pronuncia oraciones y cantos propiciatorios. Invoca al sol, al mar, al jaguar y a la serpiente para que le den fuerzas al aún nonato”... ”Ixchel, la primera divinidad protectora de la preñez y del parto; quien me dijo que ser hombre es cosa difícil, porque se nace no para sembrar confusiones sino para aclarar misterios; no para competir con los dioses, sino para honrarlos, no solo para disfrutar de la belleza y de las cosas naturales, sino también para crear una propia belleza, para edificar un mundo humano de naturaleza. Nacer no es cosa fácil pero lo compensa la vida”... “Aquella diosa quien me dijo: anda, a nacer; es hora de tu luz y aire, es tu hora de posarte en la tierra, es tu hora de venir a asombrarte; porque ya verás como la vida asombra, no temas; los dioses reconfortan y los hombres superiores guían. ¡Anda, a nacer, que es tu hora de venir a la tierra!

“La belleza es un deber, porque hay que ser grato a los ojos que nos contemplan”. Y por esta razón, mucho se trabaja en la propia imagen. Pulcritud, cuidado en el atuendo y ciertos rasgos de gracia y delicadeza contribuyen a ese pulimento de la apariencia”... Los niños mayas a los cuatro años de nacidos, sus madres los tenían desnudos sobre un pequeño lecho de carrizo, les presionaban el cráneo con una tablilla en colodrilo y otra en la frente, fuertemente atadas para allanar su cabeza y moldearla a la manera de la noble usanza. Como sus huesos eran aún eran blandos, a los pocos se había logrado ya el achatamiento de la frente y del cráneo. Tal deformación les daba una apariencia de dignidad, de gallardía. Ya no será la frente tajante contra la que IK (Dios del Viento), podrá chocar contra algún muro, sino que será una frente suave, de línea inclinada por la que le será posible deslizarle sin obstáculo y la cual parece aceptar plenamente los baños de sol. En sus cánones estéticos el estrabismo era tenido como galano, y sobre las cunas de algunos niños, las madres colgaban un hilo del que pendía un objeto brillante a cercana altura de los ojos, de manera que al verla y seguir su vaivén provocaba su desviación ocular”.

¿Quién es IXTAB?, es la diosa de la soga; ella pende del cielo sostenida por una cuerda que rodea su cuello. La soga es su símbolo así como lo es también la ceiba, el árbol sagrado. IXTAB tiene los ojos cerrados por la muerte y en una de sus mejillas lleva un círculo negro que representa la descomposición de la carne. Aquellos que renuncian a su vida ahorcándose desde una ceiba, ganarán su paraíso, porque darse a sí mismo la muerte como penitencia para su goce y sustento, tiene como recompensa al hospedarse en terrenos divinos.

¿Quién es ITZAMNÁ?, hijo de Hunab Ku; creador del origen. De Itzamná nace el día y la noche, por lo tanto es Dios del Tiempo. Se le representa con el signo del día Ahau, el último y más importante de los veinte días del mes. Ahau significa Señor, Gobernante, Emperador, así que Itzamná es el que está a la cabeza de los dioses, el que preside la sociedad divina. El es todo creador, jamás destruye y por lo tanto nunca lleva símbolos de la muerte. Contrala a IXCHEL, su esposa y cuando él la aconseja, las aguas del mar son tranquilas, navegables. En el mes de Zip, junto con ella, es considerado el Dios de la Medicina, porque tras ser invocados, alejan las enfermedades, Cuando él se distrae, brotan las epidemias en la tierra.

¿Quién es el KINICH AHAU? Señor del Ojo del Sol; es él mismo, es una de sus manifestaciones en su carácter de Señor de Día.   

¿Quién es CHAAC? Es el Dios de la Lluvia. En su larga nariz y en sus colmillos enroscados se expresa su generosidad. El signo que tiene en uno de sus ojos representa una lágrima, la cual alude a la lluvia que de él brota. Es Dios de la Fertilidad porque es él quien nutre a la tierra. De su bondad depende que lo pozos se llenen de agua, y de su ira el que se sequen. El es el cuarto Dios en uno, y cada una de sus partes ocupa uno de los puntos cardinales: CHAC XIB CHAAC es el Hombre Rojo del Este; SAX XIB CHAAC es el Hombre Blanco del Norte; EK XIB CHAAC es el Hombre Negro del Oeste y KAN XIB CHAAC es el Hombre Amarillo del Sur. Con la ayuda de IK Dios del Viento, las nubes se mueven para llevar la lluvia a los sitios elegidos por CHAAC. De ambos depende nuestro sustento.

¿Quién es XAMAN EK? Dios de la Estrella Polar, protector de los mercaderes y viajeros. A diferencia de CHAAC; éste tiene la nariz roma y manchas oscuras en su cabeza que nos permiten saber que es un cuerpo celeste que brilla en la oscuridad. Jamás desaparece en la noche y así orienta a los caminantes. Es buen Dios porque ilumina los caminos y deshace la incertidumbre en las encrucijadas.

¿Quién es NOH EK? Es aquel que aunque aparece brillando en el cielo despierta nuestros temores. Representa el Planeta Venus; cuando KIN brilla dándonos su máxima claridad, Noh Ek desciende de cabeza a los infiernos. Ahí lucha, y aunque vence diariamente en las tinieblas, cuando al atardecer aparece en el cielo, se eleva cargado de fuerzas nefastas que no debemos de mirar, pero éstas disminuyen conforme su luz se acrecienta. Ya para la media noche está completamente purificado y se torna benévolo.

¿Quién es KUKULKAN? Dios que repta y vuela, la Serpiente Emplumada. Es un Dios dual: es la materia y el espíritu; la tierra que quiere ascender al cielo y el mismo cielo que desciende a la tierra; es lo bueno y lo malo; lo blanco y lo negro; lo etéreo y lo sólido; el grito y el silencio. El caos se armoniza en él porque KUKULKAN es la unión de los opuestos.

¿Quién es EK CHUAH? Es el dios que tiene una línea negra que rodea parcialmente uno de sus ojos y se prolonga hasta su mejilla. Es el Dios de las dos caras, benévolo y malévolo que además de ser patrono del cacao es Dios de la Guerra, de la muerte violenta, el que incendia las casas y los corazones con una antorcha. Es él, quien con ayuda de IK orienta las flechas. El acrecienta la bravura, él aumenta el coraje y quita el miedo. También es Dios de los Sacrificios y lo acompaña el Dios de la Muerte.

¿Quién es AH PUCH? Es el Dios de la Muerte y también es conocido con el nombre de YUM KIMIL, y está simultáneamente en el cielo y en el inframundo.

¿Quiénes más habitan el INFRAMUNDO, XIBALBA Ó EL METNAL? El Dios Jaguar que es el sol en su correría nocturno y también los BOLONTIKÚ, quienes son los señores de la noche.

¿Cómo se dividen los cielos y el inframundo, en cuantas partes, y como se distribuyen en ellos los dioses? El cielo se divide en trece partes, trece son sus recintos y en ellos se distribuyen los OXLAHUNTIKÚ, que son los dioses celestes. Una gran ceiba atraviesa el centro de la tierra, hunde sus raíces en el inframundo y eleva sus ramas por el firmamento. Por ellas suben y descienden los dioses, y como son ubicuos pueden estar simultáneamente en la tierra, en el metnal o inframundo y en los cielos. Los dioses son polifacéticos, cambian de rostro y de atuendo, pueden ser buenos o malos, según sea su contento con los hombres y según se  cumplan con sus distintas actividades. “Mira y contempla las estrellas y verás cuantos son nuestros Señores y Dioses que habitan en las alturas. Están allá y están a la vez aquí, en la tierra. Los dioses del inframundo que viven en las profundidades, y no obstante, merodean por nuestros campos y ciudades”...

¿Temes morir? Temo que mi vida no sea intensa, no me importa lo larga o corta que sea, pero sí que sea intensa, por eso me esmero un vivir con utilidad...  

  

Cerámica local de Chinautla (Guatemala)

Informe sobre la elaboración de Cerámica en Chinautla

Noviembre 11 del 2012.

Mujer elaborando cerámica.

Información y ubicación del lugar  (Chinautla)

Chinautla se encuentra ubicado a 15 km del valle de la Ciudad Capital, su acceso es por la carretera departamental CA-4. Tiene una extensión de 80 km², su altura es de 1,220 metros sobre el nivel del mar y posee un clima templado. Limita al norte con Chuarrancho, al este con San Pedro Ayampuc, al sur con el departamento de Guatemala y al oeste con los municipios de Mixco, San Pedro Sacatepéquez y Guatemala.

Debido a factores o mejor dicho a fenómenos causados por la madre naturaleza (Derrumbes, temblores, terremotos, etc.), la ubicación del lugar se considera cómo un área peligrosa, el terremoto de 1976 y los desastres que provoco; causaron que la gente se movilizara a otro lugar menos peligroso. Esto hizo que surgiera un pueblo nuevo, y cuando se accede al lugar encontramos una Chinautla vieja y una Chinautla nueva.

Chinautla vieja o el viejo pueblo del barro como también se le conoce, debido a que no esta muy lejos de la capital de departamento de Guatemala se ubica en un lugar escondido, Chinautla desciende sus tradiciones ancestrales de las leyes de la naturaleza y los cambios modernos y por estas razones continua su legado artesanal cerámico, lo cual forma el delicado arte de la región.

Debido a sus tierras, tradiciones y cultura transmitidas de manera hereditaria, a pesar de estar en una zona muy riesgosa no abandonaron el lugar.

La mayoría de personas se moviliza a su que hacer a pie, en el lugar es común observar niños y señores ya adultos caminar con un mecapal en la frente transportando leña en sus espaldas recorriendo grandes distancias, así como niñas y mujeres transportando en sus cabezas su mercadería para vender.

La mayoría de sus pobladores son de descendencia Pokomán y el uso de traje típico es más visto en las mujeres y niñas de lugar, mientras que la vestimenta del niño y del hombre es camisa y pantalón.

Como ya lo habíamos mencionado al principio el lugar es muy azotado por la misma naturaleza que embellece el entorno de la zona, esto a causa de las lluvias las cuales causan deslaves y derrumbes, pero también influyen los factores humanos porque el rio que lleva el mismo nombre del pueblo antes era un abastecimiento de agua clara y saludable y ahora tan sólo es el caudal que recibe las aguas negras al pasar por toda la ciudad capital.

A las mujeres se les ve frecuentar el estanque que se encuentra ubicado en la entrada al pueblo para ir a lavar la ropa y así aprovechar también lo que la madre naturaleza les brinda.

Proceso cerámico

En el proceso de elaboración cerámica, es la mayoría de su población la que se dedica a la elaboración de la misma, donde los días más propicios para apreciar las técnicas de lo que conlleva a la elaboración de una vasija cerámica es de lunes a viernes, los fines de semana son los más indicados para ir a vender sus artesanías a mercados locales o inclusive a la ciudad capital.

Otra característica es que, es un 85% de mujeres quienes se dedican al oficio cómo ellas dicen, de elaboración cerámica. Los hombres emplean su tiempo trabajando en la construcción como albañiles o como obreros en la ciudad.

El trabajo artesanal cerámico, es un oficio heredado que se aprende desde niña donde las madres se lo trasmiten a las niñas y estas lo aprendieron también de las suyas, generación tras generación lo cual permite apreciar que algunas técnicas de su elaboración aun son técnicas que se emplearon en épocas prehispánicas.

Pasta o arcilla:

El barro es transportado de un yacimiento cercano a la localidad, el cual es amasado y este mezclado a la vez con una especie de arena blanca; esto genera una consistencia pastosa y la vasija va tomando la forma deseada, pero dicha forma se va dando con las manos con movimientos lentos y con un poco de paciencia hasta finalizar poco a poco el proceso. Como resultado final obtenemos una olla, un incensario o un angelito los cuales después de ser secados al sol, horneados y pintados, están listos para su venta.

Acabado:

El acabado perfecto de las vasijas cerámicas, depende de la técnica empleada por cada artesana y también depende mucho de la forma de la vasija, donde para hacerle detalles decorativos a la arcilla fresca utilizan tubo pequeños para hacer círculos, inclusive ojos de algunos animales y la técnica de alisado de la vasija cómo dijeron algunas personas se les hace con una piedra de rayo que traducido a términos arqueológicos es material lítico conocido como obsidiana. El tiempo estimado desde el inicio de una vasija desde que es arcilla hasta el punto en el cual se encuentra a la venta, es de aproximadamente una semana por pieza cerámica elaborada, debido a que es un proceso totalmente hecho a mano donde nunca encontraremos piezas idénticas puesto que a veces algunas llevan detalles decorativos poco curiosos.

Deshidratación de la vasija:

Algo muy común a la hora de entrar en las casas, es el ver vasijas en los patios expuestas al sol que según las personas es para que se sequen pero en arqueología la cerámica lleva un proceso de deshidratación donde a la arcilla es necesario destilarle el agua que contiene, luego de esto la vasija ya esta lista para ser horneada.

Proceso de horneado:

Luego del secado al sol, las piezas están listas para el horneado. Los hornos donde son expuestas al fuego las vasijas, son hornos improvisados también en los patios de las casas. Es aquí en este proceso donde la vasija de barro toma su color y la consistencia deseada. El tiempo necesario aquí también es muy importante porque sino las vasijas se queman y optan un color negro no muy agradable a la vista ni tampoco para la venta y compra de la misma. Según las personas dicen que a veces es muy difícil encontrar el material para la horneada.

Decoración:

En cuanto a su decoración, la pintura es una pasta mucho más fina siempre de la misma arcilla; la cual funciona como impermeabilizante o cómo mejor se le conoce “engobe”, mientras que la técnica de alisado y pulido se la dan con una simple piedra u obsidiana (piedra de rayo).

Conclusiones

La información sobre la elaboración cerámica de Chinautla en este caso tiende a ser muy escasa pero muy compleja, y brinda al menos información básica sobre la artesanía del lugar, debido al tiempo la poca información obtenida es causa de entrevistas y diálogos entablados con las mismas personas del lugar quienes muy amables me brindaron un poco de su valioso tiempo.

En el curso de cerámica escuche comentarios de compañeros que decían que las piezas cerámicas son realmente baratas en Chinautla, creo que realmente fueron a hacer visitas preliminares como turistas y no fueron a apreciar el verdadero valor de la elaboración cerámica a mano.

Honestamente el valor de lo que cuesta una vasija cerámica tiene un valor monetario, para algunos muy barato pero no es porque la cerámica en Chinautla tenga mucha demanda en el lugar sino que simple y sencillamente su valor real se encuentra devaluado.

Además es raro ver que un hombre se dedique al proceso de elaboración de esta cerámica, lo cual permite que dicha tradición; sea transmitida por la influencia materna a las hijas descendientes de las mujeres del lugar.

Agradecimientos

A la mayoría de personas que a pesar de los encargos de su material artesanal, me brindaron un poco de su valioso tiempo, las entrevistas y pláticas sobre como le dedican paciencia, amor y delicadeza a su oficio lo cual los identifica con sus ancestros.

También un sincero agradecimiento a quienes me recibieron en su humilde y acogedora vivienda haciendome sentir como si fuese la nuestra. 

Los famosos angeles de Chinautla.

Cerámica local, Rabinal (Baja Verápaz) Guatemala

Informe sobre Cerámica local en Rabinal

mayo 27 del 2011. 

Información y ubicación del  lugar

Rabinal es un municipio del departamento de Baja Verapaz, Guatemala. Donde la mayoría de sus pobladores son de etnia Maya-Achí, este se encuentra situado a 972. 69 metros sobre el nivel del mar y localizado a 15º05´30" latitud Norte y a 90º26´50" longitud Oeste. Su extensión territorial es de 504 km², se encuentra en el centro de dicho departamento; colinda al norte con Uspantán (Departamento de Quiche), al sur con los municipios de San Miguel Chicaj, El Chol y Granados, al oriente con el municipio de San Miguel Chicaj y al poniente con el departamento del Quiche y los municipios del Cubulco y Granados. El municipio de Rabinal tiene acceso por la Ruta no. 5. 

Su fiesta y feria titular se celebra del 20 al 25 de enero de cada año, en honor al patrón San Pablo apóstol y durante esta celebración se presenta la danza prehispánica del Rabinal Achí (Declarada por la Unesco en el 2005, obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad), el baile de los negritos y paxca, y el chico mudo. 

 

Rabinal, también es muy conocido por las artesanías de morro, como los guacales y los chinchines, la artesanía en barro de la época prehispánica como los incensarios, cerámica moderna elaborada de barro o arcilla y los tejidos. Tradicionalmente, en algunas partes de Rabinal se practica la artesanía de palma también, haciendo petates, sombreros de palma y suyate.

Cerámica local

En el área de Rabinal existen dos tipos de cerámica, en el sentido en cuanto a técnicas y el uso de maquinas caseras creadas por el hombre (Hornos y tornos modernos). La cerámica antigua o la artesanía prehispánica (El viejo oficio), es aquella que conlleva procesos en los cuales solamente tiene que intervenir la mano del individuo y procesos naturales como el secado al sol y al fuego para la terminación de una vasija cerámica. Imaginariamente los artesanos crean o dan vida a figuras zoomorfas y fitomorfas, ollas, incensarios, candeleros, etc., en el área existen entre 20 o 22 artesanos que todavía le dedican tiempo a la elaboración de dicha cerámica. 

En cuanto a la cerámica moderna, los artesanos utilizan el barro y un torno, donde a pesar de uso de las manos, también se ayudan de instrumentos plásticos o de madera para darle forma y un alisado perfecto. Y por lo práctico que hace esta cerámica su elaboración, los artesanos elaboran jarrones, macetas, floreros, platos, fachadas, juegos de muñecos diminutos, colgantes de pared, adornos, etc., y es una mayoría de población la que se dedica a su elaboración aun que hay talleres de distintos oficios. 

Pasta, arcilla o barro

El material utilizado es seleccionado y extraído de una mina de barro que se encuentra a un kilometro del lugar, transportada en carreta de bueyes y luego el material es secado y cernido, y cuando ya esta listo se extiende en el suelo, es amasado con los pies y luego con las manos dándole una consistencia pastosa.

En el proceso cerámico prehispánico la elaboración de una vasija cerámica requiere un poco más de tiempo, esmero y paciencia debido a la decoración, forma y figura de la misma; la cual es tallada y elaborada debidamente a mano sin el uso de técnicas modernas.

Mientras que en la cerámica moderna la arcilla es colocada en una armazón de madera (Torno), que consta de una base circular de madera y en el centro contiene una barra solida de hierro la cual al otro extremo lleva otra base circular sólo que de un tamaño una tres veces menor a la otra, y es en esta base donde se deja caer el barro y con movimientos rotativos dados con los pies (Técnica de moldeado) a la base mayor es como se le va dando forma a la vasija con las manos y con la ayuda de especies de espátulas de plástico o de madera y a veces es curioso observar el uso de bambú lo cual le da un mejor acabado (alisado) a la superficie tanto externa como interna de la vasija.

En cerámica moderna, la vasija obtiene su forma aproximadamente en 7 o 10 minutos. Mientras en el proceso de elaboración prehispánico dilata de 2 a 3 hora e inclusive un poco más de tiempo. 

Proceso de secado o deshidratación:

En el proceso de secado se exponen al sol por un tiempo estimulado las piezas cerámicas, es aquí en esta fase donde la cerámica tanto moderna como prehispánica congenia en algo que no lleva técnicas distintas más que solo la proyección directa de los rayos del sol hacia la o las vasijas.

Horneado:

Dicho proceso es llevado acabo en hornos hechos también de barro donde el horno más grande que pude apreciar, poseía capacidad para hornear aproximadamente más de cincuenta vasijas y también había hornos un poco más pequeños donde cabían aproximadamente de 10 a 16 vasijas dependiendo del tamaño de estas. Si hablamos de lo moderno y de lo antiguo, dentro del ámbito moderno las vasijas son expuestas al fuego en hornos de lamina negra gruesa forrados por dentro de fibra de vidrio,  el fuego quedaba en un túnel o en una especie de trampa lo cual permite que el fuego no les de directamente a las vasijas, más que sólo el calor que este provoca lo cual evita el quemado de las piezas y el fuego es generado por quemadores de gas. Mientras que el ámbito cerámico antiguo el fuego para el horneo de las vasijas es generado por leña.

En la cerámica moderna el tiempo mayor de ser expuesta al fuego una pieza cuando esta aun húmeda es de 7 a 8 horas y cuando esta debidamente seca se expone al fuego 4 horas y la temperatura a las cuales son sometidas las piezas alcanza los 660º centígrados.  

La finalización de una vasija de cerámica moderna es aproximadamente de 1 a 2 días mientras que una vasija prehispánica conlleva aproximadamente una semana completa para su finalización.

Decoración:

En cuanto a la decoración en el proceso cerámico moderno, dependiendo del estilo del pedido o de la pieza; la decoración tarda de 35 a 45 minutos por vasija, la cual se va dando con aplicaciones de la misma pasta seccionándola con palillos o con cuchillas afiladas para crear las figuras tipo fachadas en relieve que resaltan de la superficie externa de las paredes de la vasija. Mientras que en el oficio antiguo conlleva un poco más de tiempo en cuanto a la decoración de la vasija que en raras ocasiones se sirve de instrumentos para aplicarle detalles decorativos a la pieza. La aplicación decorativa con pintura se realiza con pintura de agua en la cerámica prehispánica la cual le da un color como si fuese madera con acabados de pintura blanca. En la cerámica moderna el acabado es dado con pintura normal multicolor.

Conclusiones

Rabinal se caracteriza por ser un municipio rico en cuanto a la artesanía donde existen cantidades de oficios y no necesariamente sólo el de la elaboración de piezas de cerámica.

La cerámica tanto moderna cómo prehispánica no cambian en nada, hablando de las técnicas de su elaborado, y que la moderna se a servido de la tecnificación lo cual hace una demanda de piezas en cantidad mayor en un tiempo menor a el que conlleva la elaboración de una vasija cerámica con el antiguo oficio. 

El precio se mantiene en un equilibrio debido a la cantidad de turistas que llegan al lugar para obtenerlas e ir a observar su proceso de elaboración a los talleres.

Agradecimientos:

A las personas del área de Rabinal quienes muy amables me atendieron en sus talleres de elaboración cerámica tanto moderna como prehispánica y por el tiempo dedicado al brindarme información para la elaboración de dicha investigación.

Y un especial agradecimiento al compañero de Cubulco, quien me brindo la estancia en su casa para la iniciación y finalización de este trabajo.  

Arqueología en el Centro de la Cd. de México (Tenochtitlán, Tlatelolco)

De la ponencia de Luis López Luján en el Museo del Popol Wuj (Cd. de Guatemala).

Agosto 26 del 2011.

Imagen de Carlos López Troncoso.

El lugar en el cual se realizo este tipo de arqueología urbana, no era un sitio agradable para hacer excavaciones arqueológicas debido a que presenta varios problemas en cuanto a ventajas y desventajas.

El hablar de la arqueología en Tenochtitlán, es hablar de una arqueología de carácter fuertemente distintivo y que tiene un rasgo parecido al de hacer estudios sobre la antigua Roma, Jerusalén, Alejandría, Estambul, etc., cubiertas por metrópolis y hoy por urbes modernas.

La ciudad de México en una cuidad poblada por casi 20 millones de habitantes y esto implica que a cubierto la antigua isla de Tenochtitlán en miles de toneladas de asfalto y por lo cual es muy difícil acceder a fracciones diminutas en espacios reducidos que se vuelven ventanas al pasado.

Tenochtitlán media aproximadamente 13.5 km², fue cubierto por la ciudad de México al igual que los otros asentamientos urbanos que se encontraban alrededor del lago de Texcoco, el cual era un espejo de agua abarcaba mil km².

Tenochtitlán estaba habitado por más de 200 mil habitantes, lo cual quiere decir que hubo una densidad de población, una gran concentración y que desde la época prehispánica esta ciudad era un caos. Lujan asegura que la gran paradoja no es el tamaño del lugar sino que el lugar en el cual se encuentran parados cuando se excava, ya que se encuentran ubicados en uno de los centros históricos más ricos de nuestro continente el cual fue declarado en 1982 Patrimonio de la Humanidad, donde se suceden una gran cantidad de vestigios sobre todo barrocos, neoclánticos y otros llamados por los mexicanos eclécticos porfirianos, etc., esto implica rescatar parte de su patrimonio, en su caso patrimonio indígena y que para exhumar las pirámides que se encuentran en el sub-suelo tendrían que destruir otra parte importante de la historia y del patrimonio.

La arqueología urbana, es una arqueología limitada y que a la vez se convierte en una arqueología de rescate minucioso.

El avance a nivel astrológico, es un avance a cuenta voces a diferencia del área Maya, El golfo de México, Oaxaca; donde se excavan sitios enteros. La arqueología urbana es una arqueología también privilegiada porque la ciudad de México fue una de las ciudades más importante de las joyas de corona en tiempos de la colonia para las ciudades europeas más importantes de ultra-man.

Al profundizar unos cuantos cms. a veces un poco más de un metro, se encuentra las capas que datan del periodo colonial temprano entre los años 1650 atrás 1528, lo que encontramos es una capital que se destacaba por su opulencia, la gran trampa que era la ciudad donde vivían los españoles; zona de la ciudad donde los indígenas no podían vivir, y sí se sigue profundizando obviamente llegaremos a los restos de una ciudad de Tenochtitlán (Xico-Tenochtitlán) y su ciudad hermana era Tlatelolco (Xico-Tlatelolco) unidas en el mismo cuerpo de tierra, ciudades que fueron altamente destruidas, la ciudad de Xico cae el 3 de agosto de 1521 en manos de los hombres de Cortez.

Al excavar unos 15 mts se encuentran vestigios del periodo posclásico, restos cerámicos de algunos tiestos de la época teotihuacana. En secuencia se encuentra el periodo clásico, luego el posclásico, seguido de la época colonial y esta por la época moderna.

De las dos ciudades hermanas antes mencionadas, solo se conoce parte de los elementos sagrados y casi nada se sabe de la ingeniería de ese entonces (estructura de las casas de los habitantes promedio), solo se sabe que median 30 m² que eran espacios urbanos diminutos.

Luego sintetiza cronológicamente los indicios de casi 700 años de arqueología desde el siglo XVII, donde los restos que iban apareciendo eran de tipo accidental y casual al ir transformando la ciudad que en ese entonces era un cochinero como lo dijo el ponente, cuando se nivela la gran plaza (El Zócalo) empiezan a aparecer los grandes monumentos Mexicas, que en siglos anteriores habían aparecido pero en ese entonces no se aprecian con el gran valores histórico como el de ahora por su contenido especifico y ya no se destruyen, se recuperan y son reutilizados, algunos fueron llevados a la Academia San Carlos de la Universidad, son utilizados como piedras decorativas de las nuevas mansiones. Los monumentos mas conocidos son la Piedra del sol (Calendario Azteca) que apareció en diciembre de 1790 y la Coatlicue que apareció el 13 de agosto del mismo año, cada una sigue una historia distinta porque son 2 de tantas obras maestras del arte Mexica pero cada uno habla por si solo de dos caras de la moneda. La cara fea, la que no les gustaba era la Coatlicue porque era una diosa que habla del sacrificio y de la guerra la cual fue llevada al patio de la universidad y a los pocos años es enterrada en el mismo patio, esto con el fin de que los alumnos no se corrompan y para que los indígenas no establecieran un nuevo culto, mientras que la Piedra del Sol nos habla de la otra cara; de la matemática, la astronomía, de la geometría del calendario, donde permanece a la vista en ese entonces en la nueva torre de la catedral por casi 100 años antes de ser llevada al museo nacional y salvando de ser llevada por los franceses a Paris.  

En siglo XIX, un siglo lleno de conflictos; surgen las primeras excavaciones controladas por Leopoldo Barros, quien sacaba los materiales arqueológicos y estos eran lavados, puestos al sol y luego eran colocados en una especie de altar de colección como si fuesen trofeos.

En 1903, el cruce de las calles que hoy llevan el nombre de Guatemala y Argentina se encontraron el templo mayor de Tenochtitlán al ser demolida una casa y se dan los primeros registros estratigráficos.

HALLAZGOS RECIENTES

Las trincheras del metro destruyeron parte del patrimonio del sitio y otra parte fue obra del saqueo, dicha trinchera atravesaba el centro del lugar y pocas piezas fueron parte de salvamento. 

El parte-aguas lo fijan con el descubrimiento casual del monolito de la Diosa Coyolxauqui (Diosa de la luna, muerte decapitada) en año 1968, que fue hallada en el centro de México de manera casual por unos trabajadores de la compañía eléctrica. Como anécdota la piedra fue lavada por los trabajadores debito a que el presidente que estaba al cargo del país en ese entonces, a las pocas horas la iba a llegar a ver y con esta acción la pieza perdió su colorido original.

En ese tiempo se logro que surgieran varias campañas de excavaciones arqueológicas del 68 al 89, comandadas por Eduardo Matos Moctezuma.

Aparece una enorme concentración de ofrendas, llamados para ellos tesoros arqueológicos enormes que demuestran el poderío Mexica a la llegada de los españoles y esto se encuentra en más de 750 especies de animales de ambientes diferentes de encontrados, al igual que una cantidad enorme de restos humanos sacrificados o de dignatarios enterrados cuyos restos eran cremados, una cantidad de artefactos de todos los confines y materiales. Además de reliquias, los Mexicas emprendían grandes excavaciones en Teotihuacán, que era una ciudad arqueológica en Tula, Xochicalco; todas estas reliquias arqueológicas, antigüedades y objetos arqueológicos que los Mexicas recuperaban de las ofrendas y entierros eran depositados más tarde en sus propios entierros y ofrendas de su misma ciudad.

Lujan al estudiar una colección de Cultura Mexica que se encontraba en el antiguo museo de Londres, abandonadas en una bodega para le elaboración de un catalogo del material y luego accede a los archivos donde quizá había información del origen, el cuando y el como es que fue a dar allá el material arqueológico procedente de la Ciudad de México.

La información encontrada hablaba de hallazgos arqueológicos a finales de siglo XVIII en la Ciudad de México y se menciona algo sobre una gran garra de jaguar. Pero en tiempos del barroco muchos grandes monumentos fueron reutilizados como piedras decorativas de fachadas de casa pero cuando esta fue ubicada resulta que era un cactus que en México es muy común y con el cual se hace dulce.

Según el Códice Goldking, habla sobre el primer sacrificio realizado fue sobre mezquites y digna-gas donde extraían el corazón. La hipótesis que se maneja es que quizá esta gran piedra sea la representación del lugar donde se realizaron estos sacrificios.

En el año 2006, se demolieron dos edificios que fueron afectados por el terremoto del 78 y en dicho lugar se pensó realizar un museo etnográfico donde se exhibiera el traje indígena mexicano y a la hora de empezar a hacer los cimientos, uno de los trabajadores se topo con un monolito enorme que media aproximadamente 4 mts con patrones simétricos bilaterales y relieve, un patrón 7 rectángulos en medio y 5 óvalos a cada lado, llegando a la conclusión de que era una de las Xichimines, una de las diosas terrestres nocturnas y todo un complejo de divinidades. Las Xichimines son una divinidad muy temible pero en este caso de ellas no se conoce ninguna bajo relieve que las represente, entonces se pensó que podría ser Ixpapalotl o Tlaticuhtli, en el caso del primero se conocen 10 y en el caso de Tlaticuhtli se conocen 48. Tlaticuhtli quiere decir literalmente señor o señora de las tierras y puede ser masculino o femenino, pero como representa a la tierra obviamente el Tlaticuhtli femenino es el más común y el más venerado.

Tlatichutli.

El papel que juega Tlaticuhtli en la cosmología, habla de las concepciones Mexicas que concebían el tiempo no de manera lineal sino que de manera cíclica; esta diosa en el inicio y en el alma es fundamental, Tlaticuhtli es la madre de todas las creaciones (plantas, animales, seres humanos, el sol, la luna, etc.). En el momento en el que se completa el tiempo cíclico, en el omega, al final cuando es el momento de la muerte Tlaticuhtli abre sus fauces y tiembla la tierra y se traga a todas sus creaciones, esto quiere decir que uno regresa a su propia concepción, al seno materno porque es envuelto de nuevo por su propia madre y por ello que estas divinidades son femeninas.

Diosa de cabello rizado (cabello del horror por eso es la diosa de la muerte), algo muy interesante porque dentro de la cultura Mexica el hombre o la mujer más bella tiene el cabello lacio, ni muy alto ni muy bajo, ni muy gordo ni muy delgado y tenia la piel tersa, además es una diosa que saca la lengua y toma su propia sangre, es una diosa mitad mujer mitad animal.

El monumento fue encontrado al pie de la escalinata de la pirámide, una pirámide doble; el templo mayor dedicado al sol  y a la lluvia.

Según Bernal Díaz del Castillo en las fuentes históricas del siglo XVI, coincide al decir que al pie de la pirámide se encontraba el edificio famoso de Xochicalco en el cual se cremaban  el cuerpo de los reyes y de sus servidores durante horas.

Ensayo sobre Apocalipto

Ensayo sobre la Película de Mel Gibson "Apocalypto"

Septiembre 15 del 2012.

Fotograma tomado de película.

Según Mel Gibson su producción cinematográfica, se encuentra inspirada en los enigmas sobre el colapso de los antiguos mayas, y de la misma manera ayuda a difundir el conocimiento de aquella civilización, también aporta, según advierte Andrés Ciudad (Catedrático de Historia de América en la UCM), notables tergiversaciones, anacronismos y confusiones históricas.

La película presenta una pequeña aldea de cazadores en la profundidad de las selvas tropicales mayas, cuya placentera y armónica vida se ve interrumpida de manera violenta por un grupo de humanos bélicos, los cuales sorprenden a sus ocupantes, matando a buena parte de ellos, entre otros; al jefe de la aldea y capturan a los varones adultos. Sólo dejan con vida a unos cuantos niños de sobrevivencia incierta, mientras que se refugian en una cueva una mujer embarazada y su hijo  pequeño, ambos familia de Garra de Jaguar, quien es el protagonista de la película. Sigue a este acontecimiento un largo y penoso traslado de los cautivos, quienes a la llegada a su destino (una ciudad maya), observan con asombro y pavor la vida urbana. Es una ciudad en decadencia, rodeada por campos mal labrados y exhaustos que ocupan ciudadanos desesperados por el hambre y el sistema de vida; a ellos suceden legiones de constructores, que llevan una actividad febril de levantamiento de edificios públicos. Una vez en el centro urbano, los cautivos constatan esa decadencia en la abigarrada e individualista vida de la ciudad y son conducidos tras un intento de venta de algunos de ellos a la zona ceremonial, donde los dirigentes se afanan en una práctica continua de sacrificios humanos, con los que intentan enderezar la terca realidad decadente en la que se ven sumidos.

Fotograma tomado de película.

Ya en lo alto del templo, donde se realizan los sacrificios observados por la familia real y por personajes de su Corte, los cautivos comienzan a ser sacrificados mediante la extracción de su corazón y el posterior corte de su cabeza (decapitación), cabezas que son lanzadas rodando por las escalinatas del templo mayor del sitio. Ocurre entonces un hecho natural fortuito (un eclipse de sol), que es admirado y temido por el conjunto de la comunidad urbana y que los encargados del ritual lo interpretan como una señal de que los dioses estiman positivamente sus ofrendas y dan por concluido ese ciclo de sacrificios. Consultado el Rey sobre la suerte del resto de los cautivos, decide su muerte en una especie de coliseo a las afueras de la ciudad: algunos de ellos son ajusticiados, pero Garra de Jaguar, el héroe de “Apocalipto”, logra huir y se inicia una larga y trepidante fuga y persecución que concluirá con la llegada hasta el lugar donde se refugiaba su esposa y sus dos hijos. Solo el y dos de sus perseguidores a orillas de una costa presencian la llegada de carabelas españolas. Ante la posibilidad de entregarse a éstos e iniciar un nuevo proyecto cultural mediante su aculturación, decide volver sobre sus pasos y, en compañía de sus ya dos hijos se adentran en la selva de la que procedía y así mantener su milenario sistema de vida.

Ante todo lo anterior, se da una especie de mezcla de acontecimientos históricos erróneos en lo que respecta a nuestra civilización Maya; si bien es sabido que la evolución nunca da saltos bruscos, Mel Gibson encontró la manera de hacerlo en su producción. Pasando de la Etapa Superior de la Barbarie a Períodos Clásicos y seguido de este al Proceso de Invasión (Proceso de Conquista).

Se hace ver a los Mayas como seres humanos pacíficos pero a la vez como atrasados en el tiempo, pues no se ve evidencia de arquitectura monumental Maya; más que arquitectura del tipo Teotihuacana, Azteca o como se le quiera llamar.

Además según los títulos existentes sobre sometimiento a un nuevo proceso cultural y de ideología, aseguran que la conquista o dominación total de nuestros antepasados se dio mediante la alienación y sometimiento a una religión y creencia ajena, mediante una resistencia a guerras entre pueblos que buscaban una expansión territorial.

Imagen de Ash Harrison.